tag:blogger.com,1999:blog-47674550226204587012011-11-04T15:56:03.570-07:00Blog de apoio às aulas de Sociologia da Escola Secundária Seomara da Costa Primo.Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.comBlogger521100tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-49981576016363878442010-11-10T02:48:00.000-08:002010-11-10T02:48:06.428-08:00<a href="http://sol.sapo.pt/inicio/Economia/Interior.aspx?content_id=3964">Tribunal alerta para desresponsabilização dos autarcas - Sol</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-4998157601636387844?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-67150453002248422032010-07-05T19:05:00.000-07:002010-07-05T19:09:25.393-07:00<div align="center"><embed height="357" 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garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-78321704470641052792010-01-26T08:43:00.001-08:002010-01-26T08:47:44.857-08:00<embed src="http://rd3.videos.sapo.pt/play?file=http://rd3.videos.sapo.pt/2Ds0HVw38ZvVEIyAlkz4/mov/1" type="application/x-shockwave-flash" width="410" height="357" allowFullScreen="true"></embed><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-7832170447064105279?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-37945823490898699242010-01-25T05:19:00.001-08:002010-01-26T08:54:06.393-08:00<embed src="http://rd3.videos.sapo.pt/play?file=http://rd3.videos.sapo.pt/LldrVyJ1v6VhGNuPqs1b/mov/1" type="application/x-shockwave-flash" width="410" height="357" 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garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-41633724203523886892010-01-25T05:14:00.000-08:002010-01-26T09:17:05.899-08:00<embed src="http://rd3.videos.sapo.pt/play?file=http://rd3.videos.sapo.pt/gjHHCNoPJ44wnuivpr7W/mov/1" type="application/x-shockwave-flash" width="410" height="357" allowFullScreen="true"></embed><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-4163372420352388689?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-29007037700019356332010-01-25T05:10:00.000-08:002010-01-26T09:10:50.339-08:00<embed src="http://rd3.videos.sapo.pt/play?file=http://rd3.videos.sapo.pt/pSHkvjZdSz9ARfHC9oQ0/mov/1" type="application/x-shockwave-flash" width="410" height="357" 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garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-43087518912871183872009-10-21T03:32:00.001-07:002009-10-21T03:32:57.954-07:00Check out this SlideShare Presentation: <div style="width:425px;text-align:left" id="__ss_2305658"><a style="font:14px Helvetica,Arial,Sans-serif;display:block;margin:12px 0 3px 0;text-decoration:underline;" href="http://www.slideshare.net/alfredoprofua/visita-estudo-gulbenkian-3-27-outubro-2009" title="Visita Estudo Gulbenkian 3 27 Outubro 2009">Visita Estudo Gulbenkian 3 27 Outubro 2009</a><object style="margin:0px" width="425" height="355"><param name="movie" value="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=visitaestudogulbenkian3-27outubro2009-091021052956-phpapp01&stripped_title=visita-estudo-gulbenkian-3-27-outubro-2009" /><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed 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garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-70737647090481019822009-10-21T02:57:00.001-07:002009-10-21T02:57:51.090-07:00Check out this SlideShare Presentation: <div style="width:477px;text-align:left" id="__ss_2305545"><a style="font:14px Helvetica,Arial,Sans-serif;display:block;margin:12px 0 3px 0;text-decoration:underline;" href="http://www.slideshare.net/alfredoprofua/obama-comunicao-aos-estudantes-americanos" title="Obama Comunicação aos estudantes Americanos">Obama Comunicação aos estudantes Americanos</a><object style="margin:0px" width="477" height="510"><param name="movie" value="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayerd.swf?doc=obama-comunicaoaosestudantesamericanos-091021045427-phpapp02&stripped_title=obama-comunicao-aos-estudantes-americanos" /><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed 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garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-5498904889987142442009-06-13T04:16:00.001-07:002009-06-13T04:16:50.146-07:00Check out this SlideShare Presentation: <div style="width:425px;text-align:left" id="__ss_1577276"><a style="font:14px Helvetica,Arial,Sans-serif;display:block;margin:12px 0 3px 0;text-decoration:underline;" href="http://www.slideshare.net/alfredogarcia/percurso-geo-referenciado?type=presentation" title="Percurso Geo Referenciado">Percurso Geo Referenciado</a><object style="margin:0px" width="425" height="355"><param name="movie" value="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=percursogeo-referenciado-090613060644-phpapp01&stripped_title=percurso-geo-referenciado" /><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed 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garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-20220473590249726692009-05-27T03:50:00.001-07:002009-05-27T03:50:27.901-07:00<div align="justify">Seminário sobre a "ESQUIZOFRENIA" realizado na Escola Secundária de Seomara da Costa Primo, no dia 26 de Maio de 2009. Apresentação pública do trabalho de Área de Projecto, dos alunos Carlos Teixeira, Gizeldo Ferreira e Numa Benício, do 12º 4 - grupo GINUFICA.<br />Participação do Psicólogo, especialista na esquizofrenia, Mestre Guilherme Canta, ex aluno da nosa escola, presentemente a fazer Doutoramento.<br /></div><p align="center"><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/7_dFxHJmXs4&amp;hl=pt&amp;fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/7_dFxHJmXs4&hl=pt&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-2022047359024972669?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-34156290005160218532009-05-24T10:41:00.000-07:002009-05-24T10:42:26.699-07:00<p align="center"><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/1qwRFpKpjhw&amp;hl=pt-br&amp;fs=1&amp;color1=0xcc2550&amp;color2=0xe87a9f"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/1qwRFpKpjhw&hl=pt-br&fs=1&color1=0xcc2550&color2=0xe87a9f" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-3415629000516021853?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-58156857033538733112009-05-11T09:48:00.000-07:002009-05-11T09:49:49.525-07:00<strong>Pandemia, na era da globalização...</strong><br /><br /><br /><div align="center"><embed src="http://rd3.videos.sapo.pt/play?file=" width="400" height="350" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-5815685703353873311?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-52997430516283806062009-04-24T20:37:00.000-07:002009-04-24T20:39:31.793-07:00<p align="center"></p><p align="center"><a href="http://esscpcma.googlepages.com/as_portas_q_abril_abriu.mp3"><strong>As Portas que Abril Abriu - <span style="color:#ff0000;">Ary dos Santos</span></strong></a></p><p align="center"><object height="355" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/3wAAEOsphso&amp;hl=en"><param name="wmode" value="transparent"><embed src="http://www.youtube.com/v/3wAAEOsphso&hl=en" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="355"></embed></object></p><p align="center"><strong><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Cronologia_da_Revolu%C3%A7%C3%A3o_dos_Cravos"><span style="color:#000066;">Cronologia da Revolução dos Cravos</span></a></strong></p><p align="center"><a href="http://www.25abril.org/index.php?content=1&amp;hora=1"><strong><span style="color:#003300;">As acções do dia 25 de Abril de 1974</span></strong></a></p><p align="center"><strong><span style="color:#003300;"><a href="http://cc25a.utopia.com.br/25abril/indice_poesia.html">Poesias de Abril</a></span></strong></p><p align="justify"><strong><span style="color:#003300;"><em><a href="http://bibliotecaseomara.googlepages.com/25deabril">Veja mais em Biblioteca Seomara - 25 de Abril</a></em></span></strong></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-5299743051628380606?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-55701182865814649222009-04-14T03:26:00.000-07:002009-04-14T03:30:50.637-07:00<a href="http://www.linkwithin.com/"><img style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" alt="Related Posts Widget for Blogs by LinkWithin" src="http://www.linkwithin.com/pixel.png" /></a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-5570118286581464922?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-20361981955650330852009-04-08T11:46:00.000-07:002009-04-08T11:47:19.386-07:00<p align="center"><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/ZrDxe9gK8Gk&amp;hl=pt-br&amp;fs=1&amp;color1=0x006699&amp;color2=0x54abd6"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/ZrDxe9gK8Gk&hl=pt-br&fs=1&color1=0x006699&color2=0x54abd6" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-2036198195565033085?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-8859120870912067902009-03-22T21:02:00.001-07:002009-03-22T21:02:56.905-07:00<div > O conceito de Sociologia e o «sentido» da acção social... </div><table cellpadding="0" cellspacing="0" style="margin: 12px 0px; font-family: arial; color: #333333; background: #ffffff; border: solid 4px #e5e5e5; width: 100%; clear: left;"><tr><td valign="top"><!-- BEGIN_CLIP_CONTENT ID:379BDB70-1885-40DF-B324-9C5D40D330E9:0 CLIPMARKS.COM --><div class="CM_CTB_Content_Wrap" style="margin: 0px; padding: 0px;background-color: #ffffff;"><div style="border-bottom: solid 1px #dcdcdc; white-space: nowrap; margin-bottom: 8px; background-color: #eeeeee ;background-image: url(http://clipmarks.com/images/source-bg.gif); background-repeat: repeat-x; height: 24px; line-height: 24px; vertical-align: middle; padding-bottom: 4px; color: #666666; font-size: 10px;" ><a href="http://clipmarks.com/clip-to-blog/" title="clipmarks' clip-to-blog"><img src="http://content.clipmarks.com/blog_icon/876642aa-b9e1-4771-b7b0-99bf8cd41374/379BDB70-1885-40DF-B324-9C5D40D330E9/" alt="" width="19" height="19" border="0" style="vertical-align: middle; margin: 0px 4px; display: inline; border: none; float:none;" /></a>clipped from <a title="http://stcx.blogspot.com/search/label/ac%C3%A7%C3%A3o%20social" href="http://stcx.blogspot.com/search/label/ac%C3%A7%C3%A3o%20social" style="font-size: 11px;">stcx.blogspot.com</a></div><blockquote style="text-align: left; padding: 0px 8px; margin: 4px 0px 8px 0px; background: transparent; border: none;" cite="http://stcx.blogspot.com/search/label/ac%C3%A7%C3%A3o%20social"><div align="center"><img src="http://content7.clipmarks.com/blog_cache/stcx.blogspot.com/img/CB972AB6-A88E-48EC-AF1D-9BFF68A3EDA3" alt="" /></div></blockquote></div><div style="margin: 0px 6px 6px 4px;"><table style="font-size: 11px;border-spacing: 0px;padding: 0px;" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tr><td style="background:transparent;border-width:0px;padding:0px;">&nbsp;</td><td align="right" style="background:transparent;border-width:0px;padding:0px;width:107px" width="107"><a href="http://clipmarks.com/share/379BDB70-1885-40DF-B324-9C5D40D330E9/blog/" title="blog or email this clip"><img src="http://content8.clipmarks.com/images/c2b-foot.png" border="0" alt="blog it" width="107" height="17" style="border-width:0px;padding:0px;margin:0px;" /></a></td></tr></table></div></td></tr></table> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-885912087091206790?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-767376481605438692009-03-22T20:15:00.001-07:002009-03-22T20:21:50.768-07:00Em que consiste a reprodução social?<br /><table style="CLEAR: left; BORDER-RIGHT: #99ffff 4px solid; BORDER-TOP: #99ffff 4px solid; BACKGROUND: #ffffff; MARGIN: 12px 0px; BORDER-LEFT: #99ffff 4px solid; WIDTH: 100%; COLOR: #333333; BORDER-BOTTOM: #99ffff 4px solid; FONT-FAMILY: arial" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td valign="top"><!-- BEGIN_CLIP_CONTENT ID:544C8182-688A-4C6A-9BF5-A01CA124CA35:0 CLIPMARKS.COM --><div class="CM_CTB_Content_Wrap" style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BACKGROUND-COLOR: #ffffff"><div style="FONT-SIZE: 10px; BACKGROUND-IMAGE: url(http://clipmarks.com/images/source-bg.gif); MARGIN-BOTTOM: 8px; PADDING-BOTTOM: 4px; VERTICAL-ALIGN: middle; COLOR: #666666; LINE-HEIGHT: 24px; BORDER-BOTTOM: #dcdcdc 1px solid; BACKGROUND-REPEAT: repeat-x; WHITE-SPACE: nowrap; HEIGHT: 24px; BACKGROUND-COLOR: #eeeeee"><a title="clipmarks' clip-to-blog" href="http://clipmarks.com/clip-to-blog/"><img style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; DISPLAY: inline; FLOAT: none; MARGIN: 0px 4px; VERTICAL-ALIGN: middle; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none" height="19" alt="" src="http://content.clipmarks.com/blog_icon/82c9d3ba-fc33-4825-b0ad-e92e5493ebd9/544C8182-688A-4C6A-9BF5-A01CA124CA35/" width="19" border="0" /></a>clipped from <a title="http://cadernosociologia.blogspot.com/" style="FONT-SIZE: 11px" href="http://cadernosociologia.blogspot.com/">cadernosociologia.blogspot.com</a></div><blockquote style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 8px; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 8px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 4px 0px 8px; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 0px; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: left" cite="http://cadernosociologia.blogspot.com/">A reprodução social não consiste apenas na repetição da cultura actualmente<br />existente, mas também na repetição, na manutenção, da própria estrutura social e<br />do sistema de estatutos e papéis sociais existente num dado momento. Por isso, a<br />reprodução social é um modo de manter as desigualdades sociais, económicas,<br />políticas, etc.<br /><blockquote></blockquote>Os agentes de socialização, ao promoverem a<br />aprendizagem da cultura de uma sociedade e a integração do indivíduo na<br />sociedade e em grupos sociais específicos, promovem simultaneamente a reprodução<br />da estrutura social existente num dado momento – promovem o “status quo”. Ou<br />seja: levam o indivíduo a aceitar como “naturais” os estatutos atribuídos, a<br />limitação do leque dos estatutos adquiridos e a definição dos direitos inerentes<br />a cada estatuto social e dos deveres inerentes a cada papel social.</blockquote></div><div style="MARGIN: 0px 6px 6px 4px"><table style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; FONT-SIZE: 11px; PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-TOP: 0px; border-spacing: 0px" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%"><tbody><tr><td style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px"> </td><td style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; WIDTH: 107px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" align="right" width="107"><a title="blog or email this clip" href="http://clipmarks.com/share/544C8182-688A-4C6A-9BF5-A01CA124CA35/blog/"><img style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" height="17" alt="blog it" src="http://content8.clipmarks.com/images/c2b-foot.png" width="107" border="0" /></a></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-76737648160543869?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-90191445469764246122009-03-22T18:07:00.000-07:002009-03-22T18:11:27.334-07:00Para apoio a esta matéria devem consultar:<br /><a href="http://esscp.globalizacao.googlepages.com/">Globalização...</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-9019144546976424612?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-51782158348678854412009-01-09T17:22:00.000-08:002009-01-09T17:30:18.037-08:00<p align="center"><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/MbwqV-rqkAk&amp;hl=pt-br&amp;fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/MbwqV-rqkAk&hl=pt-br&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-5178215834867885441?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-51806073342418406732008-12-18T06:41:00.001-08:002008-12-18T06:41:51.787-08:00<p align="center"><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/13SaSh_xW2M&amp;color1=0xb1b1b1&amp;color2=0xcfcfcf&amp;hl=pt-br&amp;feature=player_embedded&amp;fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><embed src="http://www.youtube.com/v/13SaSh_xW2M&color1=0xb1b1b1&color2=0xcfcfcf&hl=pt-br&feature=player_embedded&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-5180607334241840673?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-54539114110677595062008-12-01T17:12:00.000-08:002009-03-22T18:19:13.236-07:00<div id="__ss_807776" style="WIDTH: 425px; TEXT-ALIGN: left"><a title="Métodos e Técnicas de Investigação" style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px 0px 3px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/alfredogarcia/mtodos-e-tcnicas-de-investigao-presentation?type=powerpoint">Métodos e Técnicas de Investigação</a><object style="MARGIN: 0px" height="355" width="425"><param name="movie" value="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=mtodos-e-tcnicas-de-investigao-1228178928989410-8&amp;stripped_title=mtodos-e-tcnicas-de-investigao-presentation"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowScriptAccess" value="always"><embed src="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=mtodos-e-tcnicas-de-investigao-1228178928989410-8&stripped_title=mtodos-e-tcnicas-de-investigao-presentation" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><div style="FONT-SIZE: 11px; PADDING-TOP: 2px; FONT-FAMILY: tahoma,arial; HEIGHT: 26px">View SlideShare <a title="View Métodos e Técnicas de Investigação on SlideShare" style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/alfredogarcia/mtodos-e-tcnicas-de-investigao-presentation?type=powerpoint">presentation</a> or <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/upload?type=powerpoint">Upload</a> your own. (tags: <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://slideshare.net/tag/alfredogarcia">alfredogarcia</a> <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://slideshare.net/tag/esscpsociologia">esscpsociologia</a>)</div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-5453911411067759506?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-34766916312766929062008-11-12T17:17:00.001-08:002009-03-22T18:19:40.494-07:00<span xmlns=""><h4>Como vou estudar?<br /></h4><p>Conjunto de técnicas disponíveis, das quais, o sociólogo, sob o comando da teoria, vai escolher as mais adequadas à sua pesquisa, de acordo, com o método definido.<br /></p><p>Estas técnicas podem ser:<br /><strong>- Documentais<br /></strong>- Clássicas<br />- Modernas<br /><em>- Análise de conteúdo<br /></em><em>- Semântica quantitativa<br /></em></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><strong>- Não documentais (observação)<br /></strong></p><p style="TEXT-ALIGN: justify">- Observação participante<br /><em>- Observação-participação<br /></em><em>- Participação-observação<br /></em>- Observação não participante<br /><em>- Inquérito por questionário<br /></em><em>- Entrevista<br /></em><em>- Teste de opinião e atitudes<br /></em><em>- Sondagem<br /></em></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><strong>Técnicas documentais: </strong><br /><strong></strong></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><strong>- Modernas<br /></strong></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><strong><em>Análise de conteúdo –</em></strong> Visa isolar na massa dos textos (escritos e orais) as linhas mestras que lhe dão o seu sentido real. Permite captar, além da informação explícita das mensagens, as condições teórico-ideológicas em que as mesmas são produzidas.<br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"></p><h4>Técnicas não documentais<br /></h4><p style="TEXT-ALIGN: justify"><strong>- Observação participante<br /></strong>As técnicas de observação participante caracterizam-se pela inserção do observador no grupo observado:<br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><strong><em>Observação-participação –</em></strong> Se o investigador apenas se integra no grupo a partir do momento em que se inicia o processo de investigação;<br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><strong><em>Participação-observação -</em></strong> Se o observador faz parte integrante de um grupo e aproveita esta situação para o estudar.<br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><strong></strong></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><strong>- Observação não participante<br /></p></strong><p>Inquérito por questionário<br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify">Tipos de inquérito:</p><ul><li><div style="TEXT-ALIGN: justify"><em>Quanto à administração das respostas</em> </div></li></ul><p style="TEXT-ALIGN: justify"><em>- Directa ou auto-administrada:</em> o inquirido regista as suas próprias respostas<br />- <em>Indirecta:</em> o inquiridor formula a pergunta e regista a resposta do inquirido<br /><em></em></p><ul><li style="TEXT-ALIGN: justify"><em>Quanto ao grau de abertura das perguntas<br /></li></ul></em><p style="TEXT-ALIGN: justify">- <em>Questões abertas:</em> o inquirido pode responder livremente (difícil tratamento) </p><p style="TEXT-ALIGN: justify">- Questões fechadas: o inquirido tem de optar por uma lista de respostas (fácil tratamento,análise extensiva.)</p><p style="TEXT-ALIGN: justify"></p><p style="TEXT-ALIGN: justify">Fases do inquérito:<br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><em>- Planeamento<br /></em></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><em>- Preparação do instrumento de recolha de dados<br /></em></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><em>- Trabalho no terreno<br /></em></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><em>- Análise dos resultados<br /></em></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><em>- Apresentação dos resultados<br /></em></p><p><br /></p><p><span style="font-size:100%;"><strong>Entrevista<br /></strong></p></span><p style="TEXT-ALIGN: justify">Tipos de entrevista:<br /></p><p style="MARGIN-LEFT: 35pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-family:Times New Roman;">- <em>Abertas:</em> carácter intensivo, questões de resposta livre, pequeno grau de estruturação. Permite aprofundamento da informação, mas é dificilmente generalizável.<br /></span></p><p style="MARGIN-LEFT: 35pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-family:Times New Roman;">- <em>Fechadas:</em> carácter extensivo, perguntas curtas e estruturadas, alto grau de estruturação. Permite mais facilmente a generalização, sendo por isso mais superficial.<br /></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><br /><strong><em>Testes de atitudes e de opinião –</em></strong> Utilizam um sistema pré-construído de proposições sobre as quais o inquirido toma posição, permitindo assim avaliar certas características individuais: Aptidões, inteligência, personalidade, atitudes, opiniões.<br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><strong><em>Sondagens –</em></strong> Visa obter a opinião dos inquiridos sobre determinado assunto.<br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><strong><em>Monografias –</em></strong> É uma forma de apresentação dos resultados quando se utiliza o método de casos ou de analise intensiva. Consiste numa descrição, minuciosa e aprofundada, de um grupo social.<br /></p></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-3476691631276692906?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>alfredo garciahttp://www.blogger.com/profile/15105148283218993834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-27724635500318912812008-03-23T11:43:00.001-07:002009-03-22T18:16:58.511-07:00<p align="center"><object height="355" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/zQdF-GR1IOI"><param name="wmode" value="transparent"><embed src="http://www.youtube.com/v/zQdF-GR1IOI" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="355"></embed></object></p><br /><br />clica em <a href="http://esscp.globalizacao.googlepages.com/">globalização</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-2772463550031891281?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-13233881926326298742008-03-06T16:39:00.001-08:002009-03-22T18:17:34.423-07:00<h3>Globalização e Estado-Nação</h3><br />From: <a href="http://www.slideshare.net/JDLIMA/">JDLIMA</a>, 9 months ago<br /><br /><br /><div id="__ss_58420" style="WIDTH: 425px; TEXT-ALIGN: left"><object style="MARGIN: 0px" height="355" width="425"><param name="movie" value="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=globalizao-e-estadonao-7549"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowScriptAccess" value="always"><embed src="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=globalizao-e-estadonao-7549" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><div style="FONT-SIZE: 11px; PADDING-TOP: 2px; FONT-FAMILY: tahoma,arial; HEIGHT: 26px"><a href="http://www.slideshare.net/?src=embed"><img style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: -5px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" alt="SlideShare" src="http://static.slideshare.net/swf/logo_embd.png" /></a> <a title="View 'Globalização e Estado-Nação' on SlideShare" href="http://www.slideshare.net/JDLIMA/globalizao-e-estadonao?src=embed">View</a> <a href="http://www.slideshare.net/upload?src=embed">Upload your own</a></div></div><br /><br /><br />Slide Estado Nação<br /><br /><br /><a href="http://www.slideshare.net/JDLIMA/globalizao-e-estadonao">SlideShare Link</a><br /><br /><br /><img style="VISIBILITY: hidden; WIDTH: 0px; HEIGHT: 0px" height="0" src="http://counters.gigya.com/wildfire/CIMP/JnB*PTEyMDQ4NTAzNjg1ODQmcD*xMDE5MSZkPSZuPWJsb2dnZXI=.jpg" width="0" border="0" /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-1323388192632629874?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-44228533154141758502008-03-06T16:38:00.001-08:002009-03-22T18:20:16.092-07:00<h3>Território: implicações do digital</h3><br />From: <a href="http://www.slideshare.net/lmbg/">lmbg</a>, 1 week ago<br /><br /><br /><div id="__ss_284202" style="WIDTH: 425px; TEXT-ALIGN: left"><object style="MARGIN: 0px" height="355" width="425"><param name="movie" value="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=territrio-implicaes-do-digital-1204135674596897-2"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowScriptAccess" value="always"><embed src="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=territrio-implicaes-do-digital-1204135674596897-2" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><div style="FONT-SIZE: 11px; PADDING-TOP: 2px; FONT-FAMILY: tahoma,arial; HEIGHT: 26px"><a href="http://www.slideshare.net/?src=embed"><img style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: -5px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" alt="SlideShare" src="http://static.slideshare.net/swf/logo_embd.png" /></a> <a title="View 'Território: implicações do digital' on SlideShare" href="http://www.slideshare.net/lmbg/territrio-implicaes-do-digital?src=embed">View</a> <a href="http://www.slideshare.net/upload?src=embed">Upload your own</a></div></div><br /><br /><br />Apresentação realizada num evento do Tâmega Digital, dia 27 de Fevereiro<br /><br /><br /><a href="http://www.slideshare.net/lmbg/territrio-implicaes-do-digital">SlideShare Link</a><br /><br /><br /><img style="VISIBILITY: hidden; WIDTH: 0px; HEIGHT: 0px" height="0" src="http://counters.gigya.com/wildfire/CIMP/JnB*PTEyMDQ4NTAyOTk1NDcmcD*xMDE5MSZkPSZuPWJsb2dnZXI=.jpg" width="0" border="0" /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-4422853315414175850?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-7924762964081887852008-03-04T23:47:00.001-08:002009-03-22T18:15:09.979-07:00<h3>Reprodução e Mudança Social</h3><br />From: <a href="http://www.slideshare.net/alfredogarcia/">alfredogarcia</a>, 6 hours ago<br /><br /><br /><div id="__ss_292929" style="WIDTH: 425px; TEXT-ALIGN: left"><object style="MARGIN: 0px" height="355" width="425"><param name="movie" value="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=reproduo-e-mudana-social-1204681192759621-4"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowScriptAccess" value="always"><embed src="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=reproduo-e-mudana-social-1204681192759621-4" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><div style="FONT-SIZE: 11px; PADDING-TOP: 2px; FONT-FAMILY: tahoma,arial; HEIGHT: 26px"><a href="http://www.slideshare.net/?src=embed"><img style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: -5px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" alt="SlideShare" src="http://static.slideshare.net/swf/logo_embd.png" /></a> <a title="View 'Reprodução e Mudança Social' on SlideShare" href="http://www.slideshare.net/alfredogarcia/reproduo-e-mudana-social-292929?src=embed">View</a> <a href="http://www.slideshare.net/upload?src=embed">Upload your own</a></div></div><br /><br /><br />Sociologia: Reprodução e Mudança Social.<br /><br /><br /><a href="http://www.slideshare.net/alfredogarcia/reproduo-e-mudana-social-292929">SlideShare Link</a><br /><br /><br /><img style="VISIBILITY: hidden; WIDTH: 0px; HEIGHT: 0px" height="0" src="http://counters.gigya.com/wildfire/CIMP/JnB*PTEyMDQ3MDMyNjg1NDMmcD*xMDE5MSZkPSZuPWJsb2dnZXI=.jpg" width="0" border="0" /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-792476296408188785?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-64813829883090225782008-03-04T03:42:00.001-08:002009-03-22T18:15:41.665-07:00<div align="center"><br /><br /></div><div align="center"><div id="__ss_291323" style="WIDTH: 425px; TEXT-ALIGN: left"><p align="center"><object style="MARGIN: 0px" height="355" width="425"><param name="movie" value="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=reproduo-e-mudana-social-1204598075914538-3"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowScriptAccess" value="always"><embed src="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=reproduo-e-mudana-social-1204598075914538-3" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object></p><div style="FONT-SIZE: 11px; PADDING-TOP: 2px; FONT-FAMILY: tahoma,arial; HEIGHT: 26px"><a href="http://www.slideshare.net/?src=embed"><img style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: -5px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" alt="SlideShare" src="http://static.slideshare.net/swf/logo_embd.png" /></a> <a title="View 'ReproduçãO E MudançA Social' on SlideShare" href="http://www.slideshare.net/alfredogarcia/reproduo-e-mudana-social?src=embed">View</a> <a href="http://www.slideshare.net/upload?src=embed">Upload your own</a></div></div></div><br /><br /><br />Sociologia: Reprodução e Mudança Social.<br /><br /><br /><a href="http://www.slideshare.net/alfredogarcia/reproduo-e-mudana-social">SlideShare Link</a><br /><br /><br /><img style="VISIBILITY: hidden; WIDTH: 0px; HEIGHT: 0px" height="0" src="http://counters.gigya.com/wildfire/CIMP/JnB*PTEyMDQ2MzA4OTQxNTQmcD*xMDE5MSZkPSZuPWJsb2dnZXI=.jpg" width="0" border="0" /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-6481382988309022578?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-54787513771725991072008-03-01T06:09:00.000-08:002009-03-22T18:16:28.135-07:00<div align="justify">Reprodução Social e Mudança Social:<br /><br /><strong>REPRODUÇÃO SOCIAL</strong><br />Processo de constante renovação da produção material e cultural dos seres humanos, processo esse determinado pelas necessidades de produção e reprodução económicas e pelo interesse da classe dominante em manter a ordem social.<br /><span style="font-size:85%;color:#ffff99;"><strong><em>Jorge Pité, Dicionário de Sociologia, Editorial Presença, 2ª edição, 2004, Lisboa</em></strong></span><br /><br /><strong>REPRODUÇÃO CULTURAL E REPRODUÇÃO SOCIAL</strong><br />De acordo com o sociólogo francês Pierre Bourdieu, reprodução cultural é o processo social pelo quala culturas são reproduzidas através de gerações, sobretudo pela influência socializante de grandes instituições. Bourdieu aplicou o conceito, em especial, a maneira como instituições sociais, como escolas, são usada para transmitir idéias culturais que servem de base e dão respaldo à posição privilegiada das classes dominantes ou governantes.<br />A reprodução cultural faz parte de um processo mais amplo de reprodução social através do qual sociedades inteiras e suas características culturais, estruturais e ecológicas são reproduzidas por um processo que invariavelmente envolve certo volume de mudança. Da perspectiva marxista, a reprodução social é sobretudo de escopo económico, incluindo as relações de produção, as forças produtivas e a FORÇA do TRABALHO da classe operária. Em sentido mais vasto, contudo, ela inclui muito mais do que isso, da forma das instituições religiosas e linguagens às variedades de música e outros produtos culturais.<br /><span style="font-size:85%;color:#ffff99;"><strong><em>Dicionário de Sociologia, Allan G. Johnson, Jorge Zahar Editor, 1997, Rio de Janeiro</em></strong></span></div><div align="justify"><strong><em><span style="font-size:85%;color:#ffff99;"></span></em></strong></div><div align="center"><strong><em><span style="font-size:85%;color:#ffff99;">+++</span></em></strong></div><div align="justify"></div><div align="left"><strong><span style="color:#ffff99;">As Instituições Sociais e a Reprodução Social<br /></span></strong></div><div align="left"><strong><span style="color:#ffff99;">Noção de Reprodução Social</span> </strong></div><div align="left"><strong><span style="color:#000000;">.</span><br /></div></strong><div align="justify"><strong><span style="color:#ffff99;">Reprodução Social</span></strong> – acção da sociedade no sentido da manutenção da ordem social e da perpetuação das condições em que a vida social se desenrola (Gallo).</div><div align="justify"><br />Conjunto de acções e mecanismos sociais orientados no sentido de assegurar a ordem social estabelecida (status quo ou establishment).</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><strong><span style="color:#ffff99;">Necessidade de Reprodução das Condições Sociais de Produção</span></strong><br /></div><div align="justify">Uma formação social ou sociedade é solicitada, em cada momento, a produzir os bens necessários à sua sobrevivência imediata.<br />Porém, a sua continuidade exige também que sejam garantidas as possibilidades futuras da produção. Cada formação social deve assegurar-se de que as gerações vindouras poderão continuar a produzir, garantindo, assim, a sua reprodução.<br />Ao assegurar a reprodução material, a sociedade deverá garantir também a sua reprodução cultural e ideológica.<br />Se os valores, ideias e modelos que sustentam o funcionamento de uma sociedade e que traduzem sempre uma certa hierarquia social não forem reproduzidos, esses alicerces sociais transforma-se-ão e, com eles, todas as características da formação social.<br />A reprodução cultural e ideológica assegura a aceitação do sistema de estratificação social vigente. </div><div align="justify">.<br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong><span style="color:#ffff99;">A reprodução dos meios de produção</span></strong> </div><div align="justify"></div><div align="justify">A actividade produtiva deverá produzir não só os bens essenciais à nossa subsistência imediata, como prover à substituição dos meios de trabalho deteriorados, à reprodução das matérias-primas agrícolas e industriais, à utilização racional dos recursos naturais renováveis e não renováveis...<br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong>.</strong></div><div align="justify"><strong><span style="color:#ffff99;">A reprodução da Força de trabalho</span></strong><br /></div><div align="justify">A reprodução dos meios de produção não chega para que haja a garantia de continuidade do processo produtivo.<br />A reprodução da força de trabalho é condição indispensável à reprodução social.<br />A reprodução da força de trabalho exige que cada um de nós tenha acesso aos resultados da produção.<br />Nas formações sociais em que os indivíduos se situam em estratos e classes sociais que se posicionam de forma diferenciada face à propriedade dos meios de produção, a reprodução da força de trabalho tem sido assegurada pelo salário.<br />O salário deverá assegurar a reprodução da força de trabalho, garantindo a sobrevivência dos trabalhadores e ainda dos seus descendentes, pois são eles que irão garantir a continuidade do processo produtivo.<br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong>.</strong></div><div align="justify"><strong><span style="color:#ffff99;">A reprodução das relações sociais de produção</span></strong><br />.</div><div align="justify">Relações sociais de produção – relações que se estabelecem entre os detentores dos meios de produção e os detentores da força de trabalho.<br />A reprodução social reproduz, também, o sistema de estratificação social que caracteriza a formação social.<br /></div><div align="justify"><br />.</div><div align="justify"><span style="color:#ffff99;"><strong>Classes e estratos dominantes vêem manter-se a sua situação de dominação.</strong> </span></div><div align="justify">.<br />A reprodução de certo sistema de hierarquias exige que se mantenham os diferentes tipos de relações que se estabelecem entre os indivíduos, ao longo do processo produtivo.<br />As relações de dependência e de subordinação deverão ser reproduzidas, como factor imprescindível à reprodução do modo de produção dominante.<br />A reprodução social exige, pois, não só a reprodução das forças produtivas, isto é, a força de trabalho e os meios de produção, mas também a reprodução das relações sociais de produção.<br />Em todo este processo de reprodução social, a ideologia tem um papel fundamental.</div><div align="justify"><strong><em><span style="font-size:85%;color:#ffff99;"></span></em></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-5478751377172599107?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-27978932967171266282008-02-27T10:03:00.001-08:002008-02-27T10:03:14.589-08:00 <div> <br /> <h3>Fp HeteróNimos</h3> <br /> From: <a href="http://www.slideshare.net/guest9d8027/">guest9d8027</a>, 4 weeks ago<br /><br /> <br /> <div style="width:425px;text-align:left" id="__ss_246819"><object style="margin:0px" width="425" height="355"><param name="movie" value="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=fp-heternimos-1201697707211087-3"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed src="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=fp-heternimos-1201697707211087-3" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><div style="font-size:11px;font-family:tahoma,arial;height:26px;padding-top:2px;"><a href="http://www.slideshare.net/?src=embed"><img src="http://static.slideshare.net/swf/logo_embd.png" style="border:0px none;margin-bottom:-5px" alt="SlideShare"/></a> | <a href="http://www.slideshare.net/guest9d8027/fp-heternimos?src=embed" title="View 'Fp HeteróNimos' on SlideShare">View</a> | <a href="http://www.slideshare.net/upload?src=embed">Upload your own</a></div></div><br /><br /> <br /> <br /><br /> <br /> <a href="http://www.slideshare.net/guest9d8027/fp-heternimos">SlideShare Link</a> <br /> </div> <br /> <img style="visibility:hidden;width:0px;height:0px;" border=0 width=0 height=0 src="http://counters.gigya.com/wildfire/CIMP/JnB*PTEyMDQxMzUzNDc5NjAmcD*xMDE5MSZkPSZuPWJsb2dnZXI=.jpg" /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-2797893296717126628?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-69616447847070510352008-02-27T07:57:00.001-08:002008-02-27T07:57:56.963-08:00 <div> <br /> <h3>Poemas Completos de Alberto Caeiro - Fernando Pessoa</h3> <br /> From: <a href="http://www.slideshare.net/vestibular/">vestibular</a>, 1 year ago<br /><br /> <br /> <div style="width:425px;text-align:left" id="__ss_10439"><object style="margin:0px" width="425" height="355"><param name="movie" value="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=poemas-completos-de-alberto-caeiro-fernando-pessoa-22144"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed src="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=poemas-completos-de-alberto-caeiro-fernando-pessoa-22144" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><div style="font-size:11px;font-family:tahoma,arial;height:26px;padding-top:2px;"><a href="http://www.slideshare.net/?src=embed"><img src="http://static.slideshare.net/swf/logo_embd.png" style="border:0px none;margin-bottom:-5px" alt="SlideShare"/></a> | <a href="http://www.slideshare.net/vestibular/poemas-completos-de-alberto-caeiro-fernando-pessoa?src=embed" title="View 'Poemas Completos de Alberto Caeiro - Fernando Pessoa' on SlideShare">View</a> | <a href="http://www.slideshare.net/upload?src=embed">Upload your own</a></div></div><br /><br /> <br /> by Etapa Vestibulares<br /><br /> <br /> <a href="http://www.slideshare.net/vestibular/poemas-completos-de-alberto-caeiro-fernando-pessoa">SlideShare Link</a> <br /> </div> <br /> <img style="visibility:hidden;width:0px;height:0px;" border=0 width=0 height=0 src="http://counters.gigya.com/wildfire/CIMP/JnB*PTEyMDQxMjc4NjUzNzUmcD*xMDE5MSZkPSZuPWJsb2dnZXI=.jpg" /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-6961644784707051035?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-30778049292813556382008-02-27T07:56:00.001-08:002008-02-27T07:56:32.763-08:00 <div> <br /> <h3>Fernando Pessoa</h3> <br /> From: <a href="http://www.slideshare.net/fromgaliza/">fromgaliza</a>, 8 months ago<br /><br /> <br /> <div style="width:425px;text-align:left" id="__ss_59463"><object style="margin:0px" width="425" height="355"><param name="movie" value="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=fernando-pessoa-13003"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed src="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=fernando-pessoa-13003" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" 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src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-3077804929281355638?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-33077031611020552512008-02-27T03:40:00.001-08:002008-02-27T03:40:15.460-08:00 <div> <br /> <h3>Jogos Matemática Minho</h3> <br /> From: <a href="http://www.slideshare.net/alfredogarcia/">alfredogarcia</a>, 56 minutes ago<br /><br /> <br /> <div style="width:425px;text-align:left" id="__ss_283654"><object style="margin:0px" width="425" height="355"><param name="movie" value="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=jogos-matemtica-minho-1204108948429844-5"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed src="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=jogos-matemtica-minho-1204108948429844-5" type="application/x-shockwave-flash" 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src="http://counters.gigya.com/wildfire/CIMP/JnB*PTEyMDQxMTIzNzkxNzImcD*xMDE5MSZkPSZuPWJsb2dnZXI=.jpg" /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-3307703161102055251?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-56004727213553525922008-02-26T17:35:00.001-08:002009-03-22T18:18:25.290-07:00<h3>Instituições Sociais</h3><br />From: <a href="http://www.slideshare.net/alfredogarcia/">alfredogarcia</a>, 1 minute ago<br /><br /><br /><div id="__ss_283171" style="WIDTH: 425px; TEXT-ALIGN: left"><object style="MARGIN: 0px" height="355" width="425"><param name="movie" value="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=instituies-sociais-1204075843140758-2"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowScriptAccess" value="always"><embed src="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=instituies-sociais-1204075843140758-2" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><div style="FONT-SIZE: 11px; PADDING-TOP: 2px; FONT-FAMILY: tahoma,arial; HEIGHT: 26px"><a href="http://www.slideshare.net/?src=embed"><img style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: -5px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" alt="SlideShare" src="http://static.slideshare.net/swf/logo_embd.png" /></a> <a title="View 'Instituições Sociais' on SlideShare" href="http://www.slideshare.net/alfredogarcia/instituies-sociais?src=embed">View</a> <a href="http://www.slideshare.net/upload?src=embed">Upload your own</a></div></div><br /><br /><br />Instituições Sociais<br /><br /><br /><a href="http://www.slideshare.net/alfredogarcia/instituies-sociais">SlideShare Link</a><br /><br /><br /><img style="VISIBILITY: hidden; WIDTH: 0px; HEIGHT: 0px" height="0" src="http://counters.gigya.com/wildfire/CIMP/JnB*PTEyMDQwNzYxNDg2NjYmcD*xMDE5MSZkPSZuPWJsb2dnZXI=.jpg" width="0" border="0" /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-5600472721355352592?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-11434651778425539432008-02-11T16:37:00.000-08:002009-03-22T18:21:08.624-07:00<a href="http://bp2.blogger.com/_yV2hVIaFNdo/R7DsgSyzXYI/AAAAAAAABjc/lV-L62rHyGI/s1600-h/Calvin.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5165888812138847618" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://bp2.blogger.com/_yV2hVIaFNdo/R7DsgSyzXYI/AAAAAAAABjc/lV-L62rHyGI/s200/Calvin.jpg" border="0" /></a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-1143465177842553943?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-87388146859188243342008-01-16T07:32:00.000-08:002009-03-22T18:21:50.749-07:00<div align="justify">Os alunos da turma 3+4 do 12º ano estão a realizar um trabalho sobre as causas do insucesso escolar.</div><div align="justify">Começaram por redigir textos individuais sobre um conjunto de 10 a 15 situações que, na sua perspectiva, são causas de insucesso escolar.</div><div align="justify">Numa fase posterior, vão elaborar um inquérito para ser respondido pelos alunos da escola.</div><div align="justify">Por últmio fazem o tratamento e análise dos resultados do inquério que serão apresentados neste blog.</div><div align="justify"></div><div align="justify">Quais são as causas do insucesso escolar - <a href="http://alfredocgarcia.googlepages.com/InsucessoEscolar.pdf">perspectiva dos alunos.</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-8738814685918824334?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-81752574873241101112008-01-14T18:07:00.000-08:002009-03-22T18:22:57.046-07:00<div align="justify">Cultura e Socialização:<br /><br />CULTURA. "Forma comum e aprendida da vida, que compartilham os membros de uma sociedade, e que consta da totalidade dos instrumentos, técnicas, instituições, atitudes, crenças, motivações e sistemas de valores que o grupo conhece (Foster)."</div><div align="justify"></div><div align="justify">.</div><div align="justify"><strong><em>O conceito sociológico de cultura</em></strong><br />.</div><div align="justify">«O conceito de cultura, tal como o de sociedade, é uma das noções mais amplamente usadas em Sociologia. A cultura consiste nos valores de um dado grupo de pessoas, nas normas que seguem e nos bens materiais que criam. Os valores são ideias abstractas, enquanto as normas são princípios definidos ou regras que se espera que o povo cumpra. As normas representam o «permitido» e o «interdito» da vida social. Assim, a monogamia – ser fiel a um único parceiro matrimonial – é um valor proeminente na maioria das sociedades ocidentais. Em muitas outras culturas, uma pessoa é autorizada a ter várias esposas ou esposos simultaneamente. As normas de comportamento no casamento incluem, por exemplo, como se espera que os esposos se comportem com os seus parentes por afinidade. Em algumas sociedades, o marido ou a mulher devem estabelecer uma relação próxima com os seus parentes por afinidade; noutras, espera-se que se mantenham nítidas distâncias entre eles.<br />Quando usamos o termo, na conversa quotidiana comum, pensamos muitas vezes na «cultura» como equivalente às «coisas mais elevadas do espírito» – arte, literatura, música e pintura. Os sociólogos incluem no conceito estas actividades, mas também muito mais. A cultura refere-se aos modos de vida dos membros de uma sociedade, ou de grupos dessa sociedade. Inclui a forma como se vestem, os costumes de casamento e de vida familiar, as formas de trabalho, as cerimónias religiosas e as ocupações dos tempos livres. Abrange também os bens que criam e que se tornam portadores de sentido para eles – arcos e flechas, arados, fábricas e máquinas, computadores, livros, habitações.<br />A «cultura» pode ser distinguida conceptualmente da «sociedade», mas há conexões muito estreitas entre estas noções. Uma sociedade é um sistema de inter-relações que ligam os indivíduos em conjunto. Nenhuma cultura pode existir sem uma sociedade. Mas, igualmente, nenhuma sociedade existe sem cultura. Sem cultura, não seríamos de modo algum «humanos», no sentido em que normalmente usamos este termo. Não teríamos uma língua em que nos expressássemos, nem o sentido da autoconsciência, e a nossa capacidade de pensar ou raciocinar seria severamente limitada [...].<br />O principal tema deste capítulo e do próximo é, de facto, o da relação entre a herança biológica e a herança cultural da humanidade. As questões relevantes são: o que distingue os seres humanos dos animais? De onde provêm as nossas características distintivamente «humanas»? Qual a natureza da natureza humana? Estas questões são cruciais para a Sociologia, porque são as bases de todo o seu campo de estudo. Para lhes responder, devemos analisar tanto o que os humanos têm em comum como as diferenças entre as diversas culturas.<br />As variações culturais entre seres humanos estão ligadas a diferentes tipos de sociedade [...].»<br /></div><p align="right"><span style="font-size:85%;"><em><strong>A Giddens – Sociologia, FCG, pp.46-47</strong></em></span></p><p align="justify"><span style="color:#ffffff;"><strong>.</strong></span></p><p align="justify"><strong>Padrões de cultura e etnocentrismo cultural:</strong> </p><p align="justify">«Diversidade cultural, etnocentrismo e relativismo</p><p align="justify"><span style="color:#ffffff;">.</span><br />É norma socialmente reconhecida entre nós que devemos cuidar dos nossos pais e de familiares quando atingem uma idade avançada; os Esquimós deixam-nos morrer de fome e de frio nessas mesmas condições. Algumas culturas permitem práticas homossexuais enquanto outras as condenam (pena de morte na Arábia Saudita). Em vários países muçulmanos a poligamia é uma prática normal, ao passo que nas sociedades cristãs ela é vista como imoral e ilegal. Certas tribos da Nova Guiné consideram que roubar é moralmente correcto; a maior parte das sociedades condenam esse acto. O infanticídio é moralmente repelente para a maior parte das culturas, mas algumas ainda o praticam. Em certos países a pena de morte vigora, ao passo que noutras foi abolida; algumas tribos do deserto consideravam um dever sagrado matar após terríveis torturas um membro qualquer da tribo a que pertenciam os assassinos de um dos seus.<br />Centenas de páginas seriam insuficientes para documentarmos a relatividade dos padrões culturais, a grande diversidade de normas e práticas culturais que existem actualmente e também as que existiram.<br />Até há bem pouco tempo muitas culturas e sociedades viviam praticamente fechadas sobre si mesmas, desconhecendo-se mutuamente e desenvolvendo bizarras crenças acerca das outras.<br />Os europeus que viajaram para as Américas no século XVI acreditavam que iam encontrar gigantes, amazonas e pigmeus, a Fonte da Eterna Juventude, mulheres cujos corpos nunca envelheciam e homens que viviam centenas de anos. Os índios americanos foram inicialmente olhados como criaturas selvagens que tinham mais afinidades com os animais do que com os seres humanos. Paracelso, nunca lá tendo ido, descreveu o continente norte-americano povoado por criaturas que eram meio homens meio bestas. Julgava-se que os índios, os nativos desse continente, eram seres sem alma nascidos espontaneamente das profundezas da terra. O bispo de Santa Marta, na Colômbia, descrevia os indígenas como homens selvagens das florestas e não homens dotados de uma alma racional, motivo pelo qual não podiam assimilar nenhuma doutrina cristã, nenhum ensinamento, nem adquirir a virtude.<br />Anthony Giddens, Sociology, Polity Press, Cambridge, p. 30<br />Durante o século XIX os missionários cristãos em África e nas ilhas do Pacífico forçaram várias tribos nativas a mudar os seus padrões de comportamento. Chocados com a nudez pública, a poligamia e o trabalho no dia do Senhor, decidiram, paternalistas, reformar o modo de vida dos "pagãos". Proibiram os homens de ter mais de uma mulher, instituíram o sábado como dia de descanso e vestiram toda a gente. Estas alterações culturais, impostas a pessoas que dificilmente compreendiam a nova religião, mas que tinham de se submeter ao poder do homem branco, revelaram-se, em muitos casos, nocivas: criaram mal-estar social, desespero entre as mulheres e orfandade entre as crianças.<br />Se bem que o complexo de superioridade cultural não fosse um exclusivo dos Europeus (os chineses do século XVIII consideraram desinteressantes e bárbaros os seus visitantes ingleses), o domínio tecnológico, científico e militar da Europa, bem vincado a partir das Descobertas, fez com que os Europeus julgassem os próprios padrões, valores e realizações culturais como superiores. Povos pertencentes a sociedades diferentes foram, na sua grande maioria, desqualificados como inferiores, bárbaros e selvagens.<br />O etnocentrismo é a atitude característica de quem só reconhece legitimidade e validade às normas e valores vigentes na sua cultura ou sociedade. Tem a sua origem na tendência de julgarmos as realizações culturais de outros povos a partir dos nossos próprios padrões culturais, pelo que não é de admirar que consideremos o nosso modo de vida como preferível e superior a todos os outros. Os valores da sociedade a que pertencemos são, na atitude etnocêntrica, declarados como valores universalizáveis, aplicáveis a todos os homens, ou seja, dada a sua "superioridade" devem ser seguidos por todas as outras sociedades e culturas. Adoptando esta perspectiva, não é de estranhar que alguns povos tendam a intitular-se os únicos legítimos e verdadeiros representantes da espécie humana.<br />Quais os perigos da atitude etnocêntrica? A negação da diversidade cultural humana (como se uma só cor fosse preferível ao arco-íris) e, sobretudo os crimes, massacres e extermínios que a conjugação dessa atitude ilegítima com ambições económicas provocou ao longo da História.<br />Depois da Segunda Guerra Mundial e do extermínio de milhões de indivíduos pertencentes a povos que pretensos representantes de valores culturais superiores definiram como sub-humanos, a antropologia cultural promoveu a abertura das mentalidades, a compreensão e o respeito pelas normas (valores das outras culturas Mensagens fundamentais: a) Em todas as culturas encontramos valores positivos e valores negativos; b) Se certas normas e práticas nos parecem absurdas devemos procurar o seu sentido integrando-as na totalidade cultural sem a qual são incompreensíveis, c) O conhecimento metódico e descomplexado de culturas diferentes da nossa permite-nos compreender o que há de arbitrário nalguns dos nossos costumes, torna legítimo optar, por exemplo, por orientações religiosas que não aquelas em que fomos educados, questionar determinados valores vigentes, propor novos critérios de valoração das relações sociais, com a natureza, etc.<br />A defesa legítima da diversidade cultural conduziu, contudo, muitos antropólogos actuais a exagerarem a diversidade das culturas e das sociedades: não existiriam valores universais ou normas de comportamentos válidos independentemente do tempo e do espaço. As valorações são relativas a um determinado contexto cultural, pelo que julgar as práticas de uma certa sociedade, não existindo escala de valores universalmente aceite, seria avaliá-los em função dos valores que vigoram na nossa cultura.<br />Cairíamos de novo, segundo a maioria dos antropólogos, nessa atitude dogmática que é o etnocentrismo.»<br /><span style="color:#ffffff;">.</span></p><span style="font-size:85%;"></span><p align="right"><span style="font-size:85%;"><em><strong>RODRIGUES, Luís (2003). Filosofia 10.º ano. Lisboa: Plátano Editora.</strong></em></span></p><div align="right"><span style="font-size:85%;"><em><strong></strong></em></span></div><div align="justify"><strong><em><span style="font-size:85%;color:#ffffff;">.</span></em></strong> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-8175257487324110111?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-72777613027046437162008-01-09T12:36:00.000-08:002008-01-09T12:37:54.238-08:00<a href='http://viewer.zoho.com/docs/kiadsf' target='_blank'>Click to View</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-7277761302704643716?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-7484459294119018232007-12-21T17:50:00.001-08:002007-12-21T17:50:59.507-08:00<div><br /> <h3>Apresentacao Deco</h3><br /> From: <a href="http://www.slideshare.net/alfredogarcia/">alfredogarcia</a>, 8 minutes ago<br /><br /><br /> <div style="width:425px;text-align:left" id="__ss_210173"><object style="margin:0px" width="425" height="355"><param name="movie" value="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=apresentacao-deco-1198287517120873-2"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed src="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=apresentacao-deco-1198287517120873-2" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><div style="font-size:11px;font-family:tahoma,arial;height:26px;padding-top:2px;"><a href="http://www.slideshare.net/?src=embed"><img src="http://static.slideshare.net/swf/logo_embd.png" style="border:0px none;margin-bottom:-5px" alt="SlideShare"/></a> | <a href="http://www.slideshare.net/alfredogarcia/apresentacao-deco" title="View 'Apresentacao Deco' on SlideShare">View</a> | <a href="http://www.slideshare.net/upload">Upload your own</a></div></div><br /><br /><br /> "Vendas Agressivas Para Pessoas Idosas".<br />Apresentação de Drª Ana Cristina Tapadinhas, no Seminário sobre "Envelhecimento activo" realizado no dia 30 de Outubro de 2007, no Auditório da Câmara Municipal da Amadora..<br /><br /><br /> <a href="http://www.slideshare.net/alfredogarcia/apresentacao-deco">SlideShare Link</a><br /> </div><br /> <img style="visibility:hidden;width:0px;height:0px;" border=0 width=0 height=0 src="http://counters.gigya.com/wildfire/CIMP/JnB*PTExOTgyODgyMzYyODImcD*xMDE5MSZkPSZuPWJsb2dnZXI=.jpg" /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-748445929411901823?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-90312666053942499562007-11-28T19:28:00.000-08:002007-11-28T19:36:39.661-08:00<div align="justify">Na aula de 28 de Novembro, a propósito do trabalho que estão a fazer sobre o racismo, falei-vos de alguns artigos da <a href="http://www.portugal.gov.pt/Portal/Print.aspx?guid=%7BC691B72A-0C1A-4E80-BB30-32234C0EEA2A%7D">Constituição da República Portuguesa</a> (CRP), nomeadamente dos artigos: 13º, Princípio da Igualdade; 37º e 38º, Liberdade de Expressão e de Imprensa; 41º Liberdade de Consciência Religião e Culto.</div><br />Aqui vos deixo a possibilidade de acederem aos referidos artigos, de forma simples.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-9031266605394249956?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-72386407538053647792007-11-13T15:23:00.000-08:002009-03-22T18:24:09.479-07:00<div align="justify"><strong>- Método:</strong> Conceito que resulta etimologicamente da junção de dois termos gregos, Meta + Odos. Meta significa fim, objectivo e Odos significa via, caminho, meio.<br />Podemos então concluir que um método é um meio para atingir um fim.<br /><br />O Método implica o recurso a Técnicas próprias.<br /><br /><strong>- Técnicas de Investigação:</strong> Etimologicamente, Técnica significa acto, saber fazer.<br />As Técnicas são os processos práticos que têm por objectivo a pesquisa, a recolha e o tratamento da informação.<br /><br />O investigador deve escolher o método e as técnicas que se demonstrem mais eficazes no desenvolvimento da investigação.<br /><br /><strong><a href="http://www.berkeley.edu/news/media/releases/2004/05/12_greenwood.shtml">Er</a><a href="http://www.berkeley.edu/news/media/releases/2004/05/12_greenwood.shtml">nest G</a><a href="http://www.berkeley.edu/news/media/releases/2004/05/12_greenwood.shtml">reenwood</a></strong> propôs uma classificação simples dos métodos de investigação, amplamente divulgada e usada no domínio das Ciências Sociais.<br /><br />Classificação dos Métodos de Investigação de E. Greenwood:<br /><br />1 – Método Experimental,<br />2 – Método de Medida ou Análise Extensiva,<br />3 – Estudo de Casos ou de Análise Intensiva.</div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Em atenção ao Gabriel Zsurkis vou escrever aqui um pequeno resumo sobre a vida de um seu conterrâneo que deu um grande contributo para a evolução das Ciências Sociais.</div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><strong><a href="http://www.berkeley.edu/news/media/releases/2004/05/images/Greenwood_ernest.jpg"><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 159px" height="142" alt="" src="http://www.berkeley.edu/news/media/releases/2004/05/images/Greenwood_ernest.jpg" border="0" /></a><span style="color:#ffcc00;">Ernest Greenwood</span></strong><span style="color:#ffcc00;">, nasceu em 26 de Agosto de 1910 em <a href="http://hu.wikipedia.org/wiki/Kolozsv%C3%A1r">Kolzsvár</a>, Transilvânia, actualmente Cluj, na Roménia. A sua mãe morreu durante a I Guerra Mundial, quando ele tinha 6 anos.</span></div><br /><div align="justify"><span style="color:#ffcc00;">Com o crescimento do anti-semitismo, na região, a madrasta convenceu o seu pai a emigrar para os Estados Unidos da América em 1921. Faleceu a 4 de Maio de 2004, com 93 anos.</span></div><br /><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong><span style="color:#000000;"></span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="color:#000000;">Método Experimental:</span></strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">O método experimental é um método fundamental na investigação científica. Jean Piaget e Paul Fraisse - "Tratado de Psicologia Experimental" - distinguem quatro fases, ou momentos, deste processo de investigação:</span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">- Observação - natural e científica,</span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">- Formulação de hipóteses,</span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">- Experimentação,</span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">- Conclusão, elaboração e interpretação de resultados.</span></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong>Método de Medida ou de Análise Extensiva:</strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"></div><div align="justify">Este método é muito utilizado para explicar um fenómeno que envolva uma população muito vasta. Devem privilegiar-se, na recolha de dados, as Técnicas de Entrevista e o Inquérito por Questionário. Deve calcular-se uma <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Amostra"><span style="color:#ffcc00;">amostra</span></a>, uma vez que, tratando-se de um estudo que envolve uma grande população, tornava-se impossível fazer entrevistas, ou inquéritos a toda a gente. Por isso selecciona-se um pequeno conjunto de de elementos, representativo da populaçãao alvo.</div><div align="justify">A amostra é constituída por um pequeno número de pessoas que pertencem à população e deve haver correspondência entre a estrutura da amostra e a estrutura da população a estudar.</div><div align="justify">Recolhem-se os dados, directa ou indirectamente, através dos questionários e das entrevistas, analisa-se os dados e generaliza-se ao universo da população as conclusões tiradas de amostra.</div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong><span style="color:#33ff33;">Método do Estudo de casos ou de Análise intensiva:</span></strong></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-7238640753805364779?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-13418380864860991112007-11-03T20:09:00.000-07:002009-03-22T18:26:27.380-07:00<div align="justify"><a name="1341838086486099111"></a><a href="http://esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com/2007/11/objectividade-em-cincias-sociais.html"><span style="font-size:130%;color:#ffcc00;"><strong>A Objectividade em Ciências Sociais</strong></span></a><span style="font-size:130%;"> </span></div><span style="font-size:130%;"><div align="justify"><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:85%;">Obstáculos à Produção do Conhecimento Científico nas Ciências Sociais e regras que possibilitam a objectividade na investigação e interpretação da realidade social:<br /><br />Na investigação da realidade social, o cientista social tem de fazer uma ruptura com o conhecimento do senso comum. Esta forma de conhecimento vulgar e prático com que orientamos as nossas acções e damos sentido à nossa vida quotidiana, constitui um obstáculo à produção do conhecimento científico da realidade social. </span><br /></span></div><span style="font-size:100%;"><div align="justify"><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#ffcc00;">Obstáculos que o conhecimento do senso comum põe à produção do conhecimento científico:<br /></span></strong><br /><span style="font-size:85%;">1 - Proximidade, familiaridade com a realidade social,<br />2 - Explicações da realidade social de tipo:<br /><br />- naturalista,<br />- individualista,<br />- etnocentrista.<br /></span><br /></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="color:#ffcc00;">CONTINUA...</span><br /></span><br /><strong><span style="color:#ffcc00;"></span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="color:#ffcc00;">Como se consegue a Objectividade em Ciências Sociais:</span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="color:#ffcc00;"></span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="color:#ffcc00;"></span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="color:#ffcc00;"></span></strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><span style="font-size:100%;"></span></div><div align="justify"><span style="font-size:85%;">Em Ciências Sociais, a objectividade na investigação pode ser prejudicada pelo facto de o investigador poder projectar na investigação da realidade social, e interpretação dos factos sociais, a sua subjectividade e razões de natureza ideológica.<br />Devem, portanto, adoptar-se na investigação científica, em Ciências Sociais, algumas regras ou posições de princípio, para que, os dados obtidos e os conhecimentos alcançados, se revistam da objectividade necessária e característica do conhecimento científico.<br />O Sociólogo é, como qualquer cidadão, membro de uma sociedade, pertence a uma cultura, está integrado num determinado sistema laboral, ocupa os seus tempos livres, como as demais pessoas, etc. Todas estas situações, toda esta familiaridade e proximidade com o objecto de estudo – a realidade social - podem constituir obstáculos à objectividade na sua investigação. Por isso é necessário que o investigador, no processo de produção do conhecimento científico, em Ciências Sociais, tenha presentes um </span><a href="http://www.esas.pt/dfa/sociologia/regras.html"><span style="font-size:85%;color:#ffcc00;"><strong>conjunto de regras que deve respeitar</strong></span></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:85%;">, por exemplo:<br /></span><br /><span style="font-size:85%;">1 – Regra da Objectividade,<br />2 – Regra do Concreto,<br />3 – Regra da Ignorância Consciente ou Princípio da Não-Consciência,<br />4 – Regra da Determinação do Facto,<br />5 – Regra da Totalidade Solidária.<br /></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#ffcc00;"></span></strong></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#ffcc00;"></span></strong></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#ffcc00;"></span></strong></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#ffcc00;">1 – Regra da Objectividade:</span> </strong></span></div><div align="justify"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></div></span></strong></span><div align="justify"><span style="font-size:85%;">De acordo com esta regra os factos sociais devem ser tratados como coisas.<br /></span></div><div align="justify"><span style="font-size:85%;">Émile Durkheim defende a neutralidade do pesquisador para alcançar a objectividade. Para isso, deve abandonar todas as pré-noções adquiridas sobre a realidade social, derivadas da familiaridade com os fenómenos sociais e de um possível envolvimento directo ou empenhamento pessoal em muitos deles.<br />A procura da objectividade na análise social é uma tentativa de obter a exactidão das análises aplicadas nas ciências exactas. Para isso, os factos sociais devem ser tratados como coisas, como objectos, fenómenos que lhe são exteriores e que podem ser observados e medidos de forma objectiva. </span></div><div align="justify"><span style="font-size:100%;"><br /><br /></div></span><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#ffcc00;"></span></strong></span><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#ffcc00;"></span></strong></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#ffcc00;">2 – Regra do Concreto:</span> </strong></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><strong><br /></div></strong></span><div align="justify"><span style="font-size:85%;">Segundo a regra do concreto, as informações que constituem a matéria-prima do conhecimento sociológico são informações da realidade social, de situações concretas da vida em sociedade. A construção do conhecimento da realidade social, faz-se a partir da investigação efectiva dos factos concretos, e não com base em deduções teóricas, sem ter em conta os factos objectivos, tal como eles se apresentam nas sociedades. </span></div><div align="justify"><span style="font-size:100%;"><br /><br /></div></span><span style="font-size:130%;color:#ffcc00;"><strong></strong></span><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ffcc00;"><strong></strong></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ffcc00;"><strong>3 - Regra da Ignorância Consciente ou Princípio da Não-Consciência: </strong></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><strong><br /></div></strong></span><div align="justify"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:85%;">O Sociólogo como que finge que nada sabe sobre os fenómenos que vai investigar, embora tenha consciência de que já tem pré-noções acerca deles. O sociólogo deve partir do “conhecimento zero” para a sua investigação, deve fazer “tábua rasa” das noções adquiridas empiricamente.<br />A regra da ignorância consciente ou princípio da não-consciência, “significa que nos proibimos por questões de método, de fazer a hipótese de que é interrogando a consciência que se pode obter dela a explicação dos comportamentos humanos que se tentam explicar sociologicamente”. O sociólogo deve, conscientemente e por sistema, questionar qualquer conhecimento anterior do facto social que está a estudar, testando-o ou ignorando-o.<br /></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#ffcc00;"></span></strong></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#ffcc00;"></span></strong></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#ffcc00;">4 – Regra da Determinação do Facto:</span></strong></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#ffcc00;"></span><br /></div></strong></span><div align="justify"><span style="font-size:85%;">De acordo com a regra da determinação do facto, o investigador obriga-se a definir e delimitar com precisão, no espaço e no tempo, os fenómenos em estudo. </span></div><div align="justify"><span style="font-size:100%;"><br /><br /></div></span><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ffcc00;"><strong></strong></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ffcc00;"><strong>5 – Regra da Totalidade Solidária:</strong></span></div><div align="justify"><br /></span>A investigação dos factos sociais deve ter em conta que eles se caracterizam por uma multiplicidade de relações e de perspectivas de abordagem possíveis. Qualquer investigação de um facto social específico não pode deixar de ser enquadrada no todo social a que pertence.<br />A este propósito podes rever a matéria sobre o “fenómeno social total.”</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-1341838086486099111?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-90139486972780882692007-10-27T12:30:00.000-07:002009-03-22T18:28:19.515-07:00<div align="justify"><div align="justify"><strong></strong></div><strong></strong><br />Vamos procurar esclarecer, através de um exemplo de um facto social (as classes sociais), em que consiste o Fenómeno Social Total, a Complementaridade e Interdependência entre as Ciências Sociais.<br /><br /><strong>Classe Social:</strong></div><strong><div align="justify"><br /></strong>Classe social é um termo utilizado para classificar pessoas segundo o seu poder aquisitivo. Esta selecção existe desde a Idade Média onde havia senhores feudais (classe alta) e os servos (classe baixa). Na Idade Moderna também existia esta divisão sendo a classe dominante quem controlava e decidia acerca da política e outros factores e a classe trabalhadora que executavam os trabalhos e acatavam as decisões tomadas pela classe dominante a fim de conseguir sobreviver.<br />A partir da Idade Contemporânea as classes sociais foram divididas em baixa, média e alta. A classe baixa é composta por pessoas de baixo poder aquisitivo e baixa qualidade de vida que gastam tudo aquilo que recebem com alimentação e saúde, não lhe restando nada para lazer. A classe média é composta por pessoas que possuem renda razoável podendo suprir suas necessidades básicas e também lhe proporcionar entretenimento e lazer. A classe alta é composta por pessoas de alto poder aquisitivo que não possuem nenhuma dificuldade em suprir suas necessidades. A partir desta divisão pode-se ainda subclassificar pessoas:<br />Classe alta alta: Composta por pessoas consideradas elite que normalmente são proprietários de empresas.<br />Classe alta: Composta por pessoas que se tornaram ricas por bons salários, como os políticos.<br />Classe média alta: Composta por pessoas com salários razoáveis como médicos, advogados, executivos etc.<br />Classe média: Composta por pessoas que recebem salários medianos como gerentes, arquitetos, professores etc.<br />Classe média baixa: Composta por pessoas que recebem salários mais baixos como policiais, secretárias, vendedores, recepcionistas etc.<br />Classe baixa: composta por trabalhadores braçais como operários, serventes, marceneiros, etc.<br />Miseráveis: Composta por pessoas desempregadas </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><span style="font-size:85%;">In, </span><a href="http://www.brasilescola.com/sociologia/classe-social.htm"><span style="font-size:85%;color:#ffcc00;">http://www.brasilescola.com/sociologia/classe-social.htm</span></a><span style="font-size:85%;color:#ffcc00;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-size:85%;"></span></div><div align="justify"><span style="font-size:85%;">Vêr também: <a href="http://www.brasilescola.com/sociologia/classes-sociais.htm"><span style="color:#ffcc00;">As Classes Sociais e as desigualdades.</span></a><br /></span>_______________________________________ </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">O estudo das Classes Sociais interessa a diversas Ciências Sociais, por exemplo: Ciência Política, Demografia, Geografia Humana, Psicologia Social, Psicologia Individual, Linguística, Economia.<br />O estudo das Classes Sociais interessa à <strong>Ciência Económica</strong>, pois, a estrutura das actividades e das relações económicas representam, numa dada sociedade, a matriz básica na qual as “situações de classe” se definem e a partir da qual as classes sociais se podem propriamente constituir. Por outro lado, mecanismos económicos como a formação de capital e os modos como este se utiliza, o ritmo de crescimento e a composição do Produto Nacional, a repartição dos rendimentos, o perfil da procura global, resultam de todo um jogo de acções individuais e colectivas em que os indivíduos, ou grupos, agem a partir de posições que que se inserem e dependem do quadro geral de posições, relações e práticas sociais das diferentes classes.<br />As Classes Sociais são forças sociais portadoras de interesses distintos e, até, em muitas situações, antagónicas. Por isso interessa à Ciência Política estudar a acção das Classes Sociais, os seus interesses, os seus projectos de poder, etc.<br />A <strong><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Demografia"><span style="color:#ffcc00;">Demografia</span></a></strong> interessa-se pelo estudo das Classes Sociais, uma vez que as determinantes sociais (natalidade, mortalidade, dimensão média das famílias, idade média em os indivíduos se casam, etc.), de que dependem a composição e a evolução quantitativas das populações, têm significativas diferenças de classe para classe social.<br />As classes sociais não se distribuem de forma uniforme por todo o território que uma dada sociedade ocupa. A estrutura das classes sociais varia conforme se trate de uma grande metrópole, de uma pequena cidade, de uma zona rural, e varia também de acordo com as características geo-económicas destas últimas, influenciando-as de modo muito significativo. Assim, é possível elaborar uma geografia das classes sociais, interessando o estudo destas à <strong><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Geografia_humana"><span style="color:#ffcc00;">Geografia Humana</span></a></strong>.<br />As atitudes, as opiniões, os preconceitos colectivos (sobre temas políticos, sociais, religiosos, morais, raciais, de educação, etc.), são influenciados pela classe social a que os indivíduos pertencem ou aspiram pertencer. Por estas razões, o estudo das classes sociais, interessa também à <strong><a href="http://www.hoops.pt/psicologia/psico1.htm"><span style="color:#ffcc00;">Psicologia Social</span></a></strong>.<br />O desenvolvimento psíquico (intelectual e afectivo) dos indivíduos e as suas sucessivas reestruturações psicológicas, desde a primeira infância, são fortemente determinados pela classe social a que aqueles pertencem. Razão pela qual o estudo das classes sociais também interessa à <strong>Psicologia Individual</strong>, admitindo alguns Psicólogos a necessidade de se utilizar, em psicologia, o conceito de “Personalidade de Classe”.<br />As classes sociais podem ainda ser estudadas ao nível da linguagem. É ao nível da linguagem que, muito frequentemente, são visíveis as diferenças entre as classes sociais, pelo que o seu estudo interessa à <strong><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Ling%C3%BC%C3%ADstica"><span style="color:#ffcc00;">Linguística</span></a></strong>.<br />Verifica-se que, para uma melhor compreensão do fenómeno social (total) classes sociais, é essencial recorrer a diversas ciências sociais:<br />- Economia.<br />- Ciência Política,<br />- Demografia,<br />- Geografia Humana,<br />- Psicologia Social e Individual,<br />- Linguística.<br />O Fenómeno Social é Total, uno e indivisível, mas pluridimensional. Pelo que, para uma melhor compreensão do fenómeno social em causa é essencial recorrer ao contributo de diversas ciências sociais.<br />As ciências sociais são complementares, tornando-se indispensável, para uma melhor compreensão dos fenómenos sociais recorrer à interdisciplinaridade. </div><div align="justify"><br /><strong><span style="font-size:85%;color:#666666;">Adaptação de um texto de Adérito Sedas Nunes, Questões preliminares sobre as Ciências</span></strong><strong><span style="font-size:85%;color:#666666;"> Sociais. </span></strong></div><div align="justify">____________</div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong>Complementaridade e Interdependência entre as Ciências Sociais</strong> (cont.):</div><div align="justify"><br />A realidade social é complexa e o seu estudo exige o recurso à acção conjugada das várias ciências sociais.<br />O recurso ao contributo das diferentes ciências sociais permite-nos compreender melhor a complexa unidade dos fenómenos sociais. Este processo chama-se interdisciplinaridade.<br />A História, a Demografia, a sociologia a Economia, a Política, etc. são ciências sociais que possuem corpos teóricos, técnicas de investigação e objectivos de estudo próprios. Por essa razão, alguns cientistas sociais do século XIX defendiam que cada uma das ciências estudaria uma parte determinada da realidade. Cada ciência social investigaria um campo de fenómenos próprios de cada ciência social distintos e separados dos fenómenos estudados pelas outras. Cada ciência social teria um campo específico de pesquisa: a Economia estudaria os fenómenos económicos, a Demografia investigaria os factos demográficos, a Política trataria os fenómenos políticos e a História interpretaria os factos históricos, etc.<br />Ocorreram profundas alterações nas estruturas sociais causadas pela <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Revolu%C3%A7%C3%A3o_Industrial">Revolução Industrial</a> do século XVIII e XIX, e pelas <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Segunda_Guerra_Mundial">Guerras Mundiais</a> do século XX, levaram a discussões filosóficas e humanísticas entre os investigadores sociais.<br />Surgiram, então, novas concepções no domínio das ciências sociais, entre outros surgiu o conceito de Fenómeno Social Total.<br />Como diz Georges Gurvitch a realidade estudada pelas ciências ociais é uma só, o comportamento social do Homem; os diferentes fenómenos reais (económicos, sociológicos, políticos, religiosos, etc.) não podem separar-se uns dos outros, como se fossem compartimentos estanques – Toda a actividade do Homem é pluridimensional, todos os fenómenos sociais são totais, têm implicações em diversos níveis do real (histórico, religioso, jurídico, sociológico, político, económico, etc.).</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-9013948697278088269?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-68881315722679801192007-10-23T16:15:00.001-07:002009-03-22T18:29:22.123-07:00<div align="justify"><br /><a name="As ciências sociais"><strong>As ciências sociais</strong></a><strong> e o fenómeno social total:</strong></div><div align="justify"><br />Convém lembrar que há uma concepção errónea mas persistente, segundo a qual as ciências sociais estudariam realidades distintas, ou sectores distintos, compartimentados, da realidade — as diferenças analíticas proviriam de diferenças entre objectos reais. Tal concepção há muito que vem sendo ultrapassada pelos especialistas. <span style="color:#ffcc33;">Já no século XIX, um Comte ou um <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx">Marx</a> alertavam para que, por exemplo, os fenómenos económicos são também sociais e políticos. <em><strong>Porém, a contribuição sistemática mais relevante, aquela a que hoje recorremos, pertenceu, na década de 1920-30, a <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Marcel_Mauss">Marcel Mauss</a>. </strong></em><br />Com o conceito de "fenómeno social total", ele estabeleceu dois princípios. Qualquer facto, quer ocorra em sociedades arcaicas quer em modernas, é sempre complexo e pluridimensional; pode, pois, ser apreendido a partir de ângulos distintos, acentuando cada um destes apenas certas dimensões. Todo o comportamento remete para e só se toma compreensível dentro de uma totalidade</span>, quer dizer: constelações compósitas de recursos, representações, acções e instituições sociais intervêm nas mais elementares relações entre pessoas.<br />A economia, a psicologia ou a sociologia distinguem-se, não porque na realidade haja factos exclusivamente económicos, psicológicos ou sociológicos, mas porque partem de perspectivas teóricas distintas e constroem distintos objectos científicos (os quais, como já vimos, são sempre de natureza abstracto-formal, embora mais ou menos especificados). Não se nega que algumas disciplinas tendam a privilegiar domínios reais diversos — as sociedades que os historiadores e os antropólogos mais estudam são realmente diferentes das que a generalidade dos sociólogos têm focado. Mas isso é secundário em relação ao vector principal de diferenciação — que é de ordem conceptual, que radica na diversidade das ópticas de análise seguidas.<br />É capital perceber que o económico, o político ou o simbólico não constituem compartimentos estanques — são dimensões inerentes a toda a acção social, estão nela profundamente interligadas. Se designamos certas formas de conduta por económicas, outras por políticas, outras por simbólicas, não é porque umas sejam na realidade exclusivamente económicas, outras políticas e outras simbólicas — pelo contrário, a acção humana, tomada na sua intrínseca complexidade, é ao mesmo tempo económica, política e simbólica; se designamos, pois, certas formas de conduta por económicas, fazemo-lo em virtude de uma classificação/selecção intelectual nossa, a qual privilegia certas dimensões, certos aspectos, em detrimento dos restantes, em função da perspectiva que adoptamos (e que tem, no caso, correspondência na grelha analítica própria da ciência económica).<br />Só assim compreendemos porque são tão precárias e flutuantes as fronteiras entre várias disciplinas — falando em termos gerais, elas perspectivam, de diferentes maneiras, a mesma realidade; e é precisamente por esta ser muito complexa que se faz mister, para torná-la inteligível, multiplicar (e cruzar) prismas, princípios e instrumentos teórico-metodológicos.<br />Torna-se agora necessário esclarecer que a palavra "perspectiva" é aqui usada em sentido amplo. Dizer que cada ciência social perspectiva de forma específica a realidade e por isso se distingue das demais é dizer que cada ciência, pelo menos tendencialmente: a) elabora o seu próprio conjunto articulado de questões — a sua problemática teórica — e define o seu objecto científico; b) determina um certo número de problemas de investigação centrais no contexto dessa problemática; c) constrói conjuntos de princípios, teorias, estratégias metódicas e resultados cruciais que servem de modelo ou quadro orientador às pesquisas produzidas na sua área — os paradigmas.</div><div align="justify"><br /><strong><span style="font-size:78%;color:#666666;">Silva, A. e Pinto, J. (2001). Uma visão global sobre as ciências sociais. In Silva, A. e Pinto, J. (Orgs). Metodologia das ciências sociais, 11.ª ed. Porto: Edições Afrontamento, pp. 17-18.</span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="font-size:78%;color:#666666;"></span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="font-size:78%;color:#666666;">___________________________________________________</span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="font-size:78%;color:#666666;"></span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="font-size:130%;">Reconhecer a complexidade da realidade social:</span></strong></div><div align="justify"><br />O social é um todo, englobando diferentes tipos de relacionamento que os homens desenvolvem entre si, entre o mundo que os circunda e entre os artefactos que produzem. Logo o real social tem uma série de dimensões que tanto podem interessar à Economia como à Geografia por serem tão complexas e envolverem tantas interacções.<br />O facto de as CS estudarem a realidade social não significa que esta se possa dividir em campos distintos ou que os fenómenos sociais se possam separar, pelo contrário, a realidade social é una e indivisível – unidade do social.<br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">Compreender que todo o fenómeno social é total:</span></strong></div><div align="justify"><br />Os fenómenos sociais resultam das acções dos indivíduos, as quais se desdobram em práticas materiais e simbólicas, relações com a Natureza e relações com os outros homens. Por outro lado, nenhum fenómeno pode ser explicado isoladamente, separado dos fenómenos que o circundam, das condições que o rodeiam e a que está ligado (por exemplo se separarmos o oxigénio do hidrogénio estes não explicam as propriedades da água). Desta maneira também é impossível apreender o significado de um facto social isolado ou reintegrado, num contexto limitado a esta ou aquela actividade social determinada. </div><div align="justify"><strong><span style="font-size:78%;color:#666666;"></span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-6888131572267980119?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-39051691930889951462007-10-23T15:59:00.000-07:002009-03-22T18:30:20.860-07:00<div align="justify"><strong>SOCIOLOGIA:</strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify">Etimologicamente formada por um vocábulo latino (socios) e outro grego (logos), a palavra sociologia significa tratado do companheiro ou, mais amplamente, da inter-relação social. <em><span style="color:#ffcc33;">A Sociologia, descrita inicialmente como Física Social, acaba por tornar-se uma Ciência autónoma, com um objecto e um método próprios, sobretudo com os trabalhos de Auguste Comte e Émile Durkheim.</span></em> <span style="color:#ffcc33;"><em>O objecto da Sociologia é a actividade humana enquanto jogo de interacções entre os actores sociais.</em></span></div><div align="justify"><span style="color:#ffcc33;"><em>A Sociologia é uma Ciência Social que tem como objecto de estudo científico as relações sociais, as formas de associação, destacando-se os aspectos gerais comuns a todas as classes de fenómenos sociais, fenómenos que se produzem nas relações de grupos entre seres humanos. Estuda o homem e o meio humano nas suas interacções recíprocas. A Sociologia não é normativa, nem emite juízos de valor sobre os tipos de associação e relãcções estudadas, pois baseia-se em estudos ojectivos que melhor podem revelar a verdadeira natureza dos fenómenos sociais.</em></span> A Sociologia corresponde ao estudo e conhecimento objectivo da realidade social.</div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong>Exemplos:</strong> formação e desintegração de grupos; divisão das sociedades em camadas ou castas; mobilidade de indivíduos e grupos nas camadas sociais; processos de cooperação e competição...</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong>SOCIOLOGIAS ESPECIALIZADAS</strong> – têm como objecto de estudo categorias específicas dos fenómenos sociais; não correspondem a verdadeiras divisões da Sociologia, antes são contextualizadas teórica e metodologicamente pela Sociologia Geral. Ex. Sociologia da Família, Sociologia da Educação, Sociologia do Trabalho, etc. </div><div align="justify">____________________________________</div><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;"><strong>Identificar várias sociologias especializadas:</strong> </span></div><div align="justify"><br /><strong>A Sociologia Criminal</strong> – ocupa-se dos aspectos da vida social que têm a ver com a delinquência ou prática de crimes, </div><div align="justify"><strong>A <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Fam%C3%ADlia"><span style="color:#ffcc00;">Sociologia da Família</span></a></strong> – estuda a origem, evolução e as diferentes formas de relação entre os membros da família nas diferentes sociedades, </div><div align="justify"><strong>A Sociologia Histórica</strong> – investiga as sociedades do passado e as origens dos processos sociais, a Sociologia da Comunicação – estuda a forma e meios de comunicação entre os seres humanos, etc.<br />No entanto, o aparecimento das sociologias especializadas não significa de maneira alguma uma divisão na Sociologia pois não se pode perder o sentido global desta ciência mas sim procurar recorrer às teorias gerais e aos métodos de pesquisa da Sociologia. Se isto não acontecesse podia haver uma dispersão caótica das várias dimensões sociais e isso só pode ser evitado de, mesmo com especializações a pesquisa seja feita de acordo com a interdisciplinaridade desta ciência.<br />____________________________________________<br /></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong><span style="font-size:130%;">Exemplos de outras Sociologias Especializadas:</span></strong></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong>Sociologia Antropológica ou Antropossociologia.</strong> Estuda as correlações que existem entre o factor antropológico e as sociedades humanas.<br /><strong>Exemplo:</strong> influência dos grupos étnicos numa sociedade; os quistos étnico-culturais, consequências da mestiçagem em uma sociedade.<br /><br /><strong>Sociologia do Direito.</strong> Estuda a inter-relação entre o Direito e os processos sociais. Considerando o Direito como um tipo de controle social formal, analisa a uniformização do comportamento dos componentes de uma sociedade. através das leis e regulamentos a eles impostos, e a adequação ou não das normas jurídicas em determinada sociedade.<br /><strong>Exemplo:</strong> investigação da possibilidade do divórcio ser factor de desagregação numa sociedade; repercussões sociais do estabelecimento da pena de morte.<br /><br /><strong>Sociologia Económica.</strong> Estuda a organização de grupos humanos para a satisfação de necessidades materiais, a influência das relações económicas originadas dessa organização sobre as instituições sociais e o efeito contrário, isto é, a alteração de um facto económico por um fenómeno social.<br /><strong>Exemplo:</strong> consequências sociais das greves ou a influência das mesmas na deterioração da moeda; alteração da organização das empresas industriais no sentido da participação dos trabalhadores nos lucros da empresa - PIS (Plano de Integração Social).<br /><br /><strong>Sociologia Política.</strong> Estuda a organização política dos diversos tipos de sociedade. as implicações sociais das várias espécies de movimentos políticos e de ideologias; origem. desenvolvimento e funções do Estado em seus aspectos teóricos e práticos de organização; as inter-relacções entre Estado e Direito, Política. Economia, com especial destaque as relações de dominação e subordinação. liberdade e coacção.<br /><strong>Exemplo:</strong> revoluções; falhas sociais que permitem a fraude eleitoral.<br /><br /><strong>Sociologia da Família.</strong> Estuda a origem, evolução e função da instituição Família. suas distintas formas e as relações entre seus membros. nas diversas sociedades, no passado e no presente.<br /><strong>Exemplo:</strong> relações maritais; 0 princípio da legitimidade; tipos de sucessão.<br /><br /><strong>Sociologia da Educação, Sociologia Educacional ou Sociologia Aplicada à Educação.</strong> Examina o campo, a estrutura e o funcionamento da escola como instituição social. e analisa os processos sociológicos envolvidos na instituição educacional.<br /><strong>Exemplo:</strong> problemas da educação rural e urbana; a escola como agente de socialização e de controle social.<br /><br /><strong>Sociologia da Religião.</strong> Estuda a origem, desenvolvimento e formas da instituição Igreja, examinando as mudanças em sua estrutura e função.<br /><strong>Exemplos:</strong> a religião como forma de controle social; as mudanças sociais acarretadas pela Reforma Protestante e o Concílio de Trento; repercussões sociais da Encíclica Mater et Magistra.<br /><br /><strong>Sociologia da Comunidade. Sociologia Rural e Sociologia Urbana.</strong> Estudam. Respectivamente, a organização, os problemas sociais das comunidades e a diferenciação do espaço sócio-ecológico; o modo de vida rural e a natureza das diferenças rurais e urbanas; as alterações sócio-culturais que ocorrem no contínuo rural-urbano. origem e evolução das cidades e o urbanismo como modo de vida: mudanças sócio·económico-culturais determinadas pela concentração de uma elevada população, de composição heterogénea. em limitada área geográfica.<br /><strong>Exemplos:</strong> vizinhança; resistências às mudanças no meio rural; a desumanização do homem na grande cidade.<br /><br /><strong>Sociologia Demográfica e Ecologia Humana.</strong> Estudam. Respectivamente, a influência do factor demográfico (densidade da população, sua diminuição ou aumento na orqanização da sociedade e vice-versa; a distribuição espacial dos agrupamentos humanos. suas relações uns com os outros e factores determinantes de sua distribuição e relacionamento.<br /><strong>Exemplos:</strong> consequências sociais da diminuição da taxa de mortalidade; migrações; pólos de atracção para o estabelecimento de seres humanos e instituições em determinada área; influência, de âmbito regional, de determinados agrupamentos.<br /><br /><strong>Sociologia do Desenvolvimento.</strong> Estuda 0 processo de desenvolvimento compreendido como uma configuração historicamente concreta de transformações nas sociedades humanas; preocupa-se com a análise das condições estruturais que precedem o desenvolvimento e nele influem de maneira fundamental; verifica as implicações do desenvolvimento, isto é, suas inter-relações, suas consequências e seus produtos.<br /><strong>Exemplos:</strong> Revolução Industrial e desenvolvimento; dependência. Subdesenvolvimento e marginalidade; desenvolvimento industrial e conflito de classes.<br /><br /><strong>Sociologia Industrial e Sociologia do Trabalho.</strong> Referem-se ao estudo sistemático das relações sociais e a interacção entre indivíduos e grupos relacionados com a função económica da produção e distribuição de bens e serviços necessários à sociedade. Especificamente analisam o conteúdo dos papeis profissionais, as normas e expectativas a eles associada em diferentes organizações de trabalho.<br /><strong>Exemplos:</strong> a influência da indústria no sistema de estratificação; sindicatos e associações profissionais; a motivação para o trabalho; estudo do status profissional.<br /><br /><strong>Sociologia da Burocracia e Sociologia Aplicada à Administração.</strong> São expressões mais ou menos equivalentes: ambas estudam os fenómenos que decorrem da estrutura das organizações enquanto sistemas especiais. A rigor, a expressão cientificamente mais adequada seria Sociologia das Organizações, corrente entre os autores franceses.<br /><strong>Exemplos:</strong> conflito de hierarquia; fenómenos decorrentes das disfunções internas (desajustamentos provocados pelos excessos da organização formal); análise da liderança na organização.<br /><br /><strong>Sociologia do Lazer.</strong> Estuda os fenómenos decorrentes da redução do trabalho na sociedade industrial. o tecnicismo e a automação provocam uma ampliação do tempo livre, cuja utilização é o objecto de estudo desta área da Sociologia.<br /><strong>Exemplos:</strong> desvio de comportamento ocasionado pela má utilização do tempo livre; preferência dos adolescentes por determinado tipo de lazer.<br /><br /><strong>Sociologia Hlstórica.</strong> Estuda as origens e o desenvolvimento de processos sociais e analisa sua influência na realidade social presente; investiga as sociedades do passado com a finalidade de encontrar as origens e obter explicações para as formas actuais de vida social.<br /><strong>Exemplos:</strong> evolução da família e sua transformação, passando de família extensa a nuclear; evolução das tradições; lendas e mitos através dos tempos.<br /><br /><strong>Sociologia da Cultura, Sociologia do Conhecimento e Soclologia da Linguagem.</strong> Estudam, respectivamente, a influência da cultura de determinado grupo sobre as relações e inter-relações de seus componentes; a influência dos grupos sociais e suas particulares relações sobre o pensamento e o saber; as influências recíprocas entre linguagem e vida grupal.<br /><strong>Exemplos:</strong> influência da helenização na sociedade romana; a ascensão da burguesia e Iluminismo; a influência da organização sócio-política na adjectivação.<br /><br /><strong>Sociologia da Arte.</strong> Estuda a relação fundamental entre a sociedade e a arte: de um lado, a influência da sociedade sobre os artistas e as obras de arte e, de outro, a Influência destes na sociedade.<br /><strong>Exemplos:</strong> as lutas religiosas e sua influência no barroco; a influência da arte aplicada à propaganda na política e na economia.<br /><br /><strong>Sociologia da Comunicação.</strong> Preocupa-se com o estudo da comunicação entre seres humanos. com ou sem auxílio de meios mecânicos. Analisa os comportamentos sociais em face dos meios de comunicação. Um dos aspectos mais relevantes é o estudo da cultura de massa.<br /><strong>Exemplos:</strong> O papel dos meios de comunicação de massa na formação da opinião pública; as interferências provocadas pela Imprensa ou televisão numa campanha eleitoral.<br /><br />Além das áreas mencionadas, existe uma série de outras, como: Sociologia dos Pequenos Grupos, Sociologia Biológica, Sociologia Médica, Sociologia Clínica, Sociologia Criminal, Sociologia Militar etc.<br /><br /><strong><span style="font-size:78%;color:#666666;">Lakatos, Eva Maria, Sociologia Geral, 6ª edição, revista e ampliada, São Paulo, Editora Atlas S.A. 1995.</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-3905169193088995146?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-8010459854214056262007-10-09T09:00:00.000-07:002007-10-11T05:30:13.850-07:00Entre outras coisas, vamos observar, e analisar, de forma mais sistemática e crítica, fenómenos que têm a ver com o facto de as pessoas conviverem umas com as outras em grupo, em sociedade, fenómenos que fazem parte da realidade social:<br />- prática religiosa,<br />- linguagem,<br />- sistema de ensino,<br />- organização do trabalho,<br />- papel e estatuto social da mulher,<br />- o casamento,<br />- a forma de vestir,<br />- o tipo de alimentação,<br />- a arquitectura,<br />- a organização e estrutura familiar,<br />- a organização urbanística,<br />- etc.<br />- um conjunto vasto de aspectos com os quais convivemos sem, por vezes, neles repararmos.<br />Todos estes fenómenos fazem parte da <strong>realidade social</strong>.<br />- Vamos concentrar a observação e análise sobre a realidade social...<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-801045985421405626?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-11384924158385931382007-10-09T08:51:00.000-07:002009-03-22T18:31:16.557-07:00<div align="justify"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim"><span style="font-size:130%;">Emile Durkheim</span></a><span style="font-size:130%;"> (1857-1917):</span><br /><br />- Contribuiu para que a Sociologia passasse a utilizar uma metodologia científica na compreensão dos fenómenos sociais ("Regras do método sociológico" - 1895 e "Estudo do Suicídio" - 1897, são obras fundamentais deste autor.<br /><br />- Émile Durkheim procedeu a uma das mais famosas investigações sociológicas do início do século XX, o seu estudo sobre o <strong><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/O_Suic%C3%ADdio"><span style="color:#ffcc33;">suicídio</span></a></strong>. Recolheu estatíticas sobre o número de suicídios em vários países da Europa, durante o século XIX, e analisou-as.</div><div align="justify">- O seu trabalho foi importante para comreender que o estudo dos comportamentos, mesmo individuais, não se reduz ao estudo dos indivíduos. Segundo Durkheim: "Não se compreende que possa haver sociologia se não houver sociedades, mas estas não poderão existir se apenas existirem indivíduos". </div><div align="justify">- Relacionou o suicídio com o grau de integração do indivíduo na sociedade. <em><span style="color:#ffff00;">O seu trabalho foi importante para "compreender que qualquer acto social, por mais individual que pareça ser, é sempre influenciado pela realidade social em que se desenvolve.</span></em></div><div align="justify">Segundo Émile Durkheim, a probabilidade do suicídio varia com o grau de integração religiosa, familiar e política.</div><div align="justify">Teorizou sobre a existência de três tipos de suicídios:</div><div align="justify">- Egoísta,</div><div align="justify">- <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Anomia"><span style="color:#ffcc33;"><strong>Anómico</strong></span></a> (<em><span style="color:#ffff00;">Anomia: Ausência de normas. Aplica-se tanto à sociedade como a pessoas: significa estado de desorganização social ou pessoal ocasionado pela ausência ou aparente ausência de normas</span></em>).</div><div align="justify">- Altruista.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="center"><em><strong><span style="color:#ffff00;">Continua...</span></strong></em></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-1138492415838593138?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-91674581539493026322007-10-09T08:26:00.000-07:002009-03-22T18:31:45.158-07:00<a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte"><span style="font-size:130%;">Auguste Comte</span></a><span style="font-size:130%;"> (1798-1857):</span><br /><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">- Autor do termo <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Sociologia">Sociologia</a>, segundo a generalidade dos autores. Chamou-lhe, no início, "Física Social".</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">- Defendeu a possibilidade de as Ciências Sociais utilizarem o método de análise das Ciências Exactas.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">- A Sociologia é encarada como uma "Ciência Globalizante" e debruçar-se-ia sobre todos os domínios sociais: histórico, económico, político, etc. </div><div align="justify"></div><div align="justify">- Razão pela qual, só através da <strong>complementaridade</strong> e da <strong>interdependência</strong> entre as ciências sociais era possível uma visão mais perfeita dos fenómenos sociais.</div><div align="justify">- Enunciou a "<a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte#A_lei_dos_tr.C3.AAs_estados">Lei dos Três Estados</a>":</div><div align="justify">1º Teológico, ou fictício,</div><div align="justify">2º Metafísico, ou abstracto,</div><div align="justify">3º Científico, ou positivo.</div><div align="justify"></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-9167458153949302632?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4767455022620458701.post-60743189073027543652007-10-09T06:39:00.000-07:002007-10-09T08:25:42.750-07:00<object width="320" height="266" class="BLOG_video_class" id="BLOG_video-590e8aa4232e7baa" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/get_player"><param name="bgcolor" value="#FFFFFF"><param name="allowfullscreen" value="true"><param name="flashvars" value="flvurl=http://v19.nonxt6.googlevideo.com/videoplayback?id%3D590e8aa4232e7baa%26itag%3D5%26app%3Dblogger%26ip%3D0.0.0.0%26ipbits%3D0%26expire%3D1329944585%26sparams%3Did,itag,ip,ipbits,expire%26signature%3D21BB2B4255A5C5FC3ED0185C828D75A1FCDCF8FE.626DB56D53901F71B75EA4DEF8A4FFED001F3FE6%26key%3Dck1&amp;iurl=http://video.google.com/ThumbnailServer2?app%3Dblogger%26contentid%3D590e8aa4232e7baa%26offsetms%3D5000%26itag%3Dw160%26sigh%3D4V0b7MjWo3zT7SqmxalUlcbqEug&amp;autoplay=0&amp;ps=blogger"><embed src="http://www.youtube.com/get_player" type="application/x-shockwave-flash"width="320" height="266" bgcolor="#FFFFFF"flashvars="flvurl=http://v19.nonxt6.googlevideo.com/videoplayback?id%3D590e8aa4232e7baa%26itag%3D5%26app%3Dblogger%26ip%3D0.0.0.0%26ipbits%3D0%26expire%3D1329944585%26sparams%3Did,itag,ip,ipbits,expire%26signature%3D21BB2B4255A5C5FC3ED0185C828D75A1FCDCF8FE.626DB56D53901F71B75EA4DEF8A4FFED001F3FE6%26key%3Dck1&iurl=http://video.google.com/ThumbnailServer2?app%3Dblogger%26contentid%3D590e8aa4232e7baa%26offsetms%3D5000%26itag%3Dw160%26sigh%3D4V0b7MjWo3zT7SqmxalUlcbqEug&autoplay=0&ps=blogger"allowFullScreen="true" /></object><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4767455022620458701-6074318907302754365?l=esscpsociologiaalfredogarcia.blogspot.com' alt='' /></div>Alfredo Garciahttp://www.blogger.com/profile/05676875842038678185noreply@blogger.com0